《素问·阴阳应象大论》“阴静阳燥，阳化气，阴成形，寒极生热，热极生寒……”。中医是早熟的智慧，成熟于千年前，很多古文看似晦涩难懂，却因其法象于天地，根植于自然，落实于生活，故又大道至简，拥有一颗热爱生活、尊崇自然的心，就能在日常生活、工作中执简驭繁，悟得正道。

首先回到中医的基础，也是核心内容－阴阳，阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，它们相互对立又相互依存。阴阳理论的存在是为了把世间万物进行归类，如上为阳、下为阴、日为阳、月为阴、男为阳、女为阴、表为阳、里为阴、背为阳、腹部为阴、腑为阳、脏为阴、春夏为阳、秋冬为阴……正如《素问·阴阳离合大论》云“夫阴阳者、数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”，大意是，世间万物都可归为阴阳两类，宇宙苍生，看见的，看不见的事物太多，不用一一归类，而掌握阴阳的内在规律和动态属性就可无限地类比、类推、划分、整合，进而用于指导生活、工作，为我所用。“阴阳者，水火之兆也，天地之日月，人身之气血”，用水火诠释阴阳，水为阴，火为阳，此归类根据其功能特性而定：一切寒凉的、趋下的、看得见、摸得着的有静止凝固作用的有形之物即为阴；一切温热的、向上的、看不见、摸不着的、有推动作用的无形之物即为阳。比如水，在自然状态下，其触感偏凉偏寒，其流动趋势是往下走，把水置于零下几十度的寒冷之处，会冻结成肉眼可见、触手可及的有形之冰，这叫阴成形；火燃烧时，其趋势是向上“跳跃”，在火的温热作用下可把有形之冰化为水，再继续炙烤，水化为看不见、摸不着的无形的水蒸气，夏天日照充足，会把江河湖海里的水蒸发到空气中，所以夏天湿度大，这就是阳化气。从这个角度去推理，又如气和血，无形的气其推动作用可使静止状态下的有形之血在血管内流动，中医讲“气为血之率”——血在气的率领下流动，所以气为阳；“血为气之母”，无形之气需要依附于有形之血，即血能载气，好比灵魂依附于肉体，肉体承载灵魂，故血为阴。气和血可代表身体的阴和阳，所谓孤阴不长，独阳不生，即强调万物负阴而抱阳，一体两面，不可分割、不可独立存在，比如失血兼贫血病人，用当归补血汤，众所周知当归是补血活血的，但这个方剂里，当归与补气的黄芪占比为1:6，因为“有形之血不能速生，无形之气所当即固”，擅补阴者，阳中求阴……再比如没有白天（阳）哪有黑夜（阴）、没有秋冬（阴）哪来春夏（阳），这种一分为二的辨证观，正是古中医哲学思想的集中闪现，从这个角度讲，中医的底色是哲学，除了中医治病救人的医学本质，其哲学内涵亦是疗愈的过程，当生活陷入困境，感觉晦暗（阴）压抑时，一丝曙光（阳）已悄然升起，因为阴阳互根、福祸相依、物极必反，冬尽春来，阴尽阳生，事无绝对，这是事物发展的自然规律，无须过度焦虑，顺应自然，黎明终将到来。

上述内容大多出自《黄帝内经》，而中医属于传统文化优秀的组成部分，其根离不开传统文化的源头－《易经》，由于科普文章的字数限制，这里单从《说文解字》来诠释阴阳内涵：易经的易字，上下结构，其小篆的字形是上为日（阳），下为月（阴），以上述阴成形阳化气的内容为基，阳化气，气无形，如春的温气、夏的热气、秋的凉气、冬的寒气（春夏属阳，秋冬属阴，温热属阳，寒凉属阴），寒来暑往，四季更替，亘古不变的自然规律，即“道”（道法自然），不受时代变迁的限制，不因人的情志转移，属于形而上学；阴成形，如春柳、夏花，秋霜、冬雪，推而广之，泛指一切有形体的可触之物，属于形而下学。形而上谓之道（阳，无形），形而下谓之器（阴，有形），“易”字上为日为阳，在无形的气、神层面；下为月为阴，在有形的物、器的层面，所以确如刘力红教授所言，它是一门以神御形，以道御器，以形上统形下的一门学问，它形神兼备，道器皆有，术法俱齐，包罗世间万象，所以博大精深！

写在最后，是该篇科普的立意：以平铺直叙的方式，结合自然规律、生活现象把大众心中神奇、玄幻的中医具象化，阴阳就是“道”，生活中处处见“道”——道也者，不可须臾离也，可离非道也，它不会脱离现实独立存在。